El divendres com aquell qui no vol ja vam començar amb una xerrada d'#antropologia#anarquista. Un torrent bastant aclaparador d'informació per mostrar quan de mal fa la organització en estats i com n'és d'innecessària. Forces cites a #Graeber , que treballava en el tema, però més enllà de l'evident per recordar-nos la importància de les petites coses i de disposar d'espais que mantenen l'Estat a fora, que funcionen diferent, com #LaCinètika en aquest cas.
Interessants algunes preguntes del públic: sembla que des de cert anticapitalisme es busquen "formules de convivència amb l'Estat", perquè l'enemic a batre és el capitalisme. Em sembla una visió simplista i perillosa, perquè l'Estat no permet convivència. Per necessitat s'imposa i declara què o qui n'és dins i què no.
Je cherchais un passage de David Graeber (cité par Sara Ahmed) dans son recueil d'essai de 2007, Possibilities: Essays on Hierarchy, Rebellion, and Desire, à la toute fin du dernier essai, intitulé joliment : "On The Phenomenology of Giant Puppets: Broken Windows, Imaginary Jars of Urine, and the Cosmolgical Role of the Police in American Culture" (Sur la phénoménologie des marionnettes géantes : Fenêtres brisées, jarres d'urine imaginaires et rôle cosmologique de la police dans la culture américaine )
La citation (concernant l'idéologie portée par la figure du flic dans l'imaginaire américain) est celle-ci :
"faced with anything that remotely resembles creative, nonalienated experience, it tends to look as ridiculous as a deodorant commercial during a time of national disaster"
On est bien avant Occupy Wall Street, notez bien !
Sara Ahmed la reprend dans un passage où elle pose la question : "Peut-on encore parler de conscience révolutionnaire aujourd'hui ?"
"Can we even speak of revolutionary consciousness today? Of course, it is a much-repeated assertion that history itself has made the very concept of a political revolution impossible: the failure of communism to deliver its promise of an alternative future has been read as evidence of the impossibility of any other future but global capitalism. But that’s too easy: there is too much evidence of the failure of global capitalism to deliver its own promise of the good life to the populations of the world for it to become evidence of the impossibility of alternatives. We learn much from how the very idea of alternatives to global capitalism comes across as silliness.4 David Graeber argues in his phenomenological anthropology of anarchism that “faced with anything that remotely resembles creative, nonalienated experience, it tends to look as ridiculous as a deodorant commercial during a time of national disaster” (2007: 410). The silly or ridiculous nature of alternatives teaches us not about the nature of those alternatives but about just how threatening it can be to imagine alternatives to a system that survives by grounding itself in inevitability."
"Peut-on même parler de conscience révolutionnaire aujourd'hui ? Bien sûr, on répète souvent que l'histoire elle-même a rendu impossible le concept même de révolution politique : l'échec du communisme à tenir sa promesse d'un avenir alternatif a été lu comme une preuve de l'impossibilité de tout autre avenir que le capitalisme mondial. Mais c'est trop facile : il y a trop de preuves de l'échec du capitalisme mondial à tenir sa propre promesse de bonne vie aux populations du monde pour que cela devienne une preuve de l'impossibilité d'alternatives. David Graeber affirme dans son anthropologie phénoménologique de l'anarchisme que « face à tout ce qui ressemble de près ou de loin à une expérience créative et non aliénée, cela tend à paraître aussi ridicule qu'une publicité pour un déodorant en période de désastre national » (2007 : 410). La nature idiote ou ridicule des alternatives nous enseigne non pas la nature de ces alternatives, mais à quel point il peut être menaçant d'imaginer des alternatives à un système qui survit en se fondant sur l'inévitabilité."
Évidemment, je retiens cette histoire de publicité pour déodorant
En relisant du coup Graeber (le texte date de 2007), je ne peux m'empêcher d'essayer d'imaginer ce qu'il aurait dit de l'élection de Trump version 2024 - et de ce qui se met en place aux États-Unis.
(je relis mes notes du matin sur l'expression "il est trop tard", une manière de reprendre de biais la question de l'espoir et du désespoir que j'avais laissée un peu de côté, quoique...)
@lydiaconwell You know, (+ I think you do) #PubChat is all very well, but do you ever think about how your life might be, had the internet not been invented? What are you NOT doing when you ARE doing "social" media? David #Graeber from #BullshitJobs : "One might imagine that leaving millions of well-educated young men and women without any real work responsibilities but with access to the internet [....] might spark some sort of Renaissance. Nothing remotely along these lines has taken place."
Hola people, un anuncio para la gente de #Barcelona
Con unos amigos nos vemos el próximo miércoles 26 de Febrero sobre las 20:30 para un club de lectura sobre el libro (por lo menos los primeros capítulos) de David #Graeber "En deuda, una historia alternativa de la economía".
Si a alguien le apetece participar que contacte conmigo. Por cierto, todavía no tenemos sitio, estamos buscando, se aceptan sugerencias.
Сегодня, 12 февраля, анархисты отмечают день рождения Дэвида Грэбера (1961-2020) — выдающегося антрополога, активиста и мыслителя. Издательство «Радикальная теория и практика» напоминает, что #Грэбер был не только теоретиком, но и практиком: он активно участвовал в движении #OccupyWallStreet, выступая за социальную справедливость и демократизацию общества. Грэбер стал голосом поколения, задавая неудобные вопросы: почему столько людей заняты бессмысленной работой? Как долг стал основой нашей экономики? И почему бюрократия пронизывает всё вокруг? А книги Грэбера стали манифестами для тех, кто ищет альтернативы современному капитализму.
Keine ganz leichte Kost, aber wie immer eine lohnende beim leider ja schon verstorbenen #Graeber der hier mit seinem Freund #Wengrow zu ergründen sucht, ob die Menschheit wirklich mit der Landwirtschaft direkt in die Falle von Feudalismus und Krieg tappte.
Die überraschende Antwort lautet nein und es gibt sogar Hinweise das europäische Aufklärungs-Philosophen möglicherweise durch nordamerikanische #FirstNations beeinflusst worden sein könnten.
We're superdelighted that Hunter Gatherer Research have just published our Special Issue on #Graeber and #Wengrow's #TheDawnofEverything with interdisciplinary articles from hunter-gatherer anthropologists, archaeologists and prose poets!
Unfortunately this is not-so-free #fediscience, so if you have any problems getting to links you can message me on c.power@ucl.ac.uk for help!
Burn out, perte de sens, "bullshit job" : des hommes et des femmes racontent comment leur travail s’est mué en cauchemar.
En 1944, le bureau des services stratégiques américain publie le Manuel de sabotage simple sur le terrain, un ouvrage destiné à couler n’importe quelle organisation. Les principes édictés sont aujourd’hui largement employés dans les entreprises.
Hommage à David #Graeber. RdV le jeudi 3 novembre, à partir de 19 heures, à la Maison ouverte, 17, rue Hoche, à #Montreuil (M° Mairie-de-Montreuil). Entrée libre. https://buff.ly/3zpZhjb
Hommage à David #Graeber, Partenariats Publics-Communs : une synthèse de l'actualité des #Communs repérée la semaine du 7 au 13 septembre 2020 par l'équipe du projet "Les Communs d'abord !" https://frama.link/7TNnEAY2
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